明代家具史研究（1）

——家具与生活
袁　源

在明代家具史的研究中，我们尝试着建构以致复原人们的各种生活，进而建构以致复原人们的各种精神和情感。“家具”作为这个尝试的立足点，以一个可见，可触，可感的有形的实体，进而贯通实体之上所承载的无形的生活，和这些生活之中所蕴涵的气韵和精神。这些生活和精神随着时间和历史的流逝变得陌生和隔阂，徒留下有形的形体，常常只能作为博物馆中寂寞的藏品，无法和相隔数百年的我们进行真正的交流，然而正是一种独特的生活和独特的精神才真正成就了这些实体，家具也好，建筑也好，一草一木也好，“一草一木总关情”。我们的尝试不仅是在透过家具看到更加广阔的天地，反过来说，也是用浑成一体的生活和精神来丰富实体，即理解和领会明代家具的神韵和灵魂之所在。　

人们对于世界、对于自我的各种观念和精神是相应的生活的底色，这些精神洒落在生活的无数细节之中，所谓“月印万川”，透过任何一个细节，我们都能窥见这些精神的底色。反过来说，这些精神的底色让我们更加能够理解相应的生活所呈现出来的面目，和生活的各种细节。明代的家具，就是明代生活的一种具体而细微的细节。

对于可以直接感觉到的实体来说，它的视觉形象（形状，颜色，纹理等），质感（光润、粗糙、细滑等）、听觉、嗅觉等直接的感观特征赋予了它一部分特质，作为科学分析的客观对象，这些特质是十分重要的。而实体之所以有趣，有意味，有意义还在于它是某些故事，某种生活，某种情感，甚而某种精神的载体，对于主观体验来说，这些犹为可贵。明代的家具不正是如此吗？试想这些家具（一桌，一椅，一几，一榻）布置于某个诗人的庭院堂榭之中，陪伴着他从春秋到寒暑，从晨钟到暮鼓，从花开到花谢，从燕来到燕去，还陪伴着他读书、会友、吟诗、作画、弈棋、抚琴、赏花、对酒、品茗、参禅……，进而陪伴着他的闲情逸致，喜怒哀乐，和他对待生活、人生和世界的种种观念，它们是水乳交融的一体，在时光里互相塑造。

只有当一件有形的家具处于这丰富而真实的情景中，它的存在才是“自在”的，它才能够真正自然地焕发出它丰富的神采和意象来。 家具作为人的创造物，作为人们生活的一部分，承载了人的情感和精神。而有形的家具实体不可避免受到外部客观条件的影响和限制。比如明代家具的用材，工艺，形制和装饰，一定是受着这个时期的科技、经济、政治、文化等条件的影响。所以，明代家具的有形的实体是一个历史的产物，其形成带有不可选择、无法复制的偶然性。相对这有形的家具实体来说，其所承载的情感和精神，具有更大的恒常性和共通性。人们对美的感受，对人生的体悟，在其根源处，是超越历史、超越偶然的恒常和共通。所以，明代的家具，留给后人的，除了作为历史中的一种重要家具形式，我们可以通过感观去感受、模仿；更是一种家具风格，进而是一种审美观和精神基础，它在这个层面上与我们交流互动，从而影响和改变的是我们的审美和精神基础，也就是我们看待世界的底色。

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注：因作者有特别声明，余六篇请参考天天家具网：
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